Praxis Digital


De una utopía a la otra (Anselm Jappe)

Este breve pero robusto  artículo, es de la más reciente producción de Jappe vertida al castellano.  Pensado para el último número de la revista del Grupo Surrealista de Madrid, Salamandra (número doble, 19 – 20), es una cuidada pieza para uno de los bloques temáticos de la reciente publicación: el problema de la utopía.  Su nombre se suma a otros tan conocidos como los de  Michael Löwy y Miguel Amorós, quizás alineables bajo el rotulo de marxianos  (o en el de marxista heterodoxo, para el caso de Löwy), por su adhesión a la teoría crítica o tal vez por su cierta actitud iconoclasta.

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Capital, tecnología y proletariado (Miguel Amorós, 2010)

Los orígenes del proletariado hay que buscarlos en el periodo histórico en que la sociedad señorial se  organiza en torno a la economía y se transforma en sociedad capitalista. Ello sucede cuando el dominio del capital, vigente en la circulación mercantil, irrumpe en la producción mediante una “revolución industrial”, en la cual la división del trabajo y la tecnología desempeñan un papel protagonista. La mercancía, esto es, el producto que se cambia por dinero, ha surgido en diversos momentos de la historia, siempre ligada al comercio, pero jamás ocupó un lugar central en la sociedad, y, por consiguiente, su lógica nunca determinó el ordenamiento social. Nunca hasta el siglo XVIII —la centuria de la Ilustración o el siglo de las Luces—, momento en que la cuantiosa demanda debida a las necesidades militares de los Estados alumbró un sistema productivo nuevo, la fábrica, al que correspondió una tecnología unilateral fundada en la ciencia y la producción masiva. El hecho de que la producción sea producción de mercancías es fundamental, pues implica una mercancía particular que añade valor a la materia prima: el trabajo. Su precio, el salario, viene fijado por un mercado especial: el del trabajo. En definitiva, obliga a la existencia de un proletariado. El capital crea a su antagonista, el trabajador asalariado, en condiciones dadas por una determinada tecnología y por un determinado desarrollo del Estado. El proletariado industrial es también hijo de ambos. Concretamente, es fruto tanto de la máquina de vapor, como de la regimentación del trabajo según el modelo militar-fabril.

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Las sutilezas metafísicas de la mercancía (Anselm Jappe)

A propósito del post anterior, con el texto del pasquín Tanax,  donde se critica la concepción de utopía que el profesor Hopenhayn intenta divulgar, me recorde de un ensayo redactado por Anselm Jappe – ya hace algunos años – bastante conciso tanto para presentar la corriente de critica radical de la mercancía y para subrayar los contornos definitorios del escenario teórico postmodernista, sobre todo de aquel que Hopenhayn encarna. Se trata de “Las utilezas metafísicas de la mercancía”, una ruta al Marx esotérico de la critica del valor, un reposicionamiento de Debord y la Internacional Situacionista como eslabones determinantes en la tradición de la crítica radical, un llamado para ir más allá de la critica de la sociedad capitalista apoyada en el obrerismo y la lucha de clases.


Las sutilezas metafísicas de la mercancía

Anselm Jappe

Mi intervención será bastante distinta de las otras que aquí se lean. Presentarse a un debate sobre la mercancía para polemizar contra la existencia misma de la mercancía puede parecer tan sensato como acudir a un congreso de físicos para protestar contra la existencia del magnetismo o de la gravedad. Por lo general, la existencia de mercancías suele considerarse un hecho enteramente natural, por lo menos en cualquier sociedad medianamente desarrollada, y la sola cuestión que se plantea es qué hacer con ellas. Se puede afirmar, desde luego, que hay gente en el mundo que tiene demasiado pocas mercancías y que habría que darles un poco más, o que algunas mercancías están mal hechas o que contaminan o que son peligrosas. Pero con eso no se dice nada contra la mercancía en cuanto tal. Se puede desaprobar ciertamente el “consumismo” o la “comercialización”, eso es, pedirle a la mercancía que se quede en su sitio y que no invada otros terrenos como, por ejemplo, el cuerpo humano. Pero tales observaciones tienen un sabor moralista y además parecen más bien “anticuadas”, y estar anticuado es el único crimen intelectual que aún existe. Por lo demás, las raras veces que parezca ponerse en tela de juicio la mercancía, la sociedad moderna se precipita a evocar las fechorías de Pol Pot, y se acabó la discusión. La mercancía ha existido siempre y siempre existirá, por mucho que cambie su distribución.

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Versión Beta (Ignacio Nieto)

Versión Beta: pieza de software art elaborada por Ignacio Nieto, presentada en el encuentro de cultura digital TESLA (Fundación Telefónica, Santiago de Chile, 3 de diciembre del 2008 al 31 de enero del 2009).

Análisis de la obra

(Ignacio Nieto)

Versión Beta es un programa para teléfonos celulares realizado el año 2008,escrito en un lenguaje de programación denominado Mobile Processing. El programa posee una interfaz gráfica que permite al usuario realizar una lectura de diferentes textos relacionados entre sí. Los textos pueden ser cambiados mediante una serie de botones que están incluidos en la interfaz. Cada texto en sí es una instrucción dirigida específicamente al usuario-lector, para que éste opere de forma adecuada la aplicación. La totalidad de las instrucciones construirán un relato, y por ende, un sentido.

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Descanso obligatorio o cómo claudicar sin ayuda y sin esfuerzo

El siguiente texto apareció en la página web Rebelión hace no mucho tiempo. Si bien puedo tener algunos reparos respecto del diagnostico social que se entreteje, que creo asume una distinción entre pasividad y acción que requiere ser manipulada con mayor cuidado, no deja de ser un documento que cumple la función de interpelar al lector a poner un poco más de atención respecto de su relación con las tecnologías del ocio contemporáneas, una situación que de verdad nos absorbe de un modo inédito en la historia.

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